在所有的修持中，念佛、持咒、拜佛、禪定，我們都知道，但有沒有做到呢？坐禪的人想：今天已經坐三支香腳很累不坐了；念佛的人想：念了那麼久，喉嚨很傷不念了！修行很容易，但持之以恆要有方法，如何才能保有功力？就是要將所修的行為，每天定時定課。念佛的人遍一切時一切處，持久的去做就會有力道，修行是初步，修持是進一步。以前，少林寺和尚誦經念佛，偶而出坡砍柴，人家笑說這樣怎麼有修行呢？他們在山裡踢小石子，踢久了再踢中石子，再踢大石子，每天每天踢，甚至抱石頭，看起來不是什麼功夫，但當他遇到山賊搶劫時，手就有力量，腳也能踢得好，久而久之就變成了少林拳。
念佛也一樣，妄想進來了，用大聲念、高聲念、無聲念來對治身體的狀況和心裡的煩惱魔軍。甚至過去世的業障會現前，這時更要相信領導的法師，當你有心於修持的功力時，身體、心理都會調御與降伏，不管有多累，就是要堅守自己所修的法門，進而發菩提心長養善根。在念佛中或許會觸動在過去世中與佛的因緣，此為善根顯現，比如：看到光，看到阿彌陀佛，看到極樂世界，看到家親眷屬或者自己坐在蓮花上等等。也不能執著，要知道三心不可得，藉著此修養，慢慢地即能見道，忽然一切都明白了，懂了，但也不要狂妄，就好像以前亂走路不會走，現在終於見到要走的路，才開始要走而已。
念佛就是一句佛號，睡了念，醒了也念，不管三七二十一就是念，這樣會有絕對的信心。在娑婆世界要真心念佛不容易，剛開始很歡喜，但接著腰痠背痛，外境種種考驗，就退失了道心。藕益大師有一首六度念佛歌──(1)大布施：真能念佛要放下身心世界。(2)大持戒：不復起貪瞋癡，戒是止持、作持，持之以恆到成佛。(3)大忍辱：真能念佛不計是非人我，修忍辱波羅蜜而度到彼岸，先從佛七中培養，擴而在一切生活中。(4)大精進：不稍間斷夾雜，因聲音中斷易有妄念，經云：「淨念相繼，不假方便，自得心開。」連睡覺都在念決定往生。(5)大禪定：不妄想踟躕，此言非指不要起妄想，而是妄想來時不跟著它走，安住心、穩住心。(6)大智慧：念佛的人不要被其他話來迷惑或干擾你，有人會告訴你，修般若、修禪定比較好，念佛是老太婆在念的，你也不動心！念佛的人要知道將來是可以成佛的，但也不能其他法門都不理，只一味執著自己的修行。
大師對淨業林的目標是「佛聲不斷」，真正的涵意是念佛的「念」不斷，而非相上的聲音，受用之後要信願行，心有念，嘴也念，念到六根都是佛號，這樣不成佛也難。
真能念佛，放下身心世界，即大布施
真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱
真能念佛，不稍間斷雜染，即大精進
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧